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  • 中國道教史 — (中國道教史, 中国道教史) 書名。 傅勤家著。 商務印書館1937年第一版。 上海書店1984年3月《中國文化歷史叢書》影印出版。 約111千字。 本書是第一部闡述中國道教發展史的專著。 前以〝緒言〞概述宗教共同之點以及神仙之觀念, 後以〝結論〞綜述道教諸方術、 修養之優劣。 本文十八章: 從介紹外國學者對道教史之分期開始, 繼述諸書所記道教之起源, 探討道教的研究史;以道教的最高信仰〝道〞為主, 鉤稽中國道教的起源、 形成、 傳播、 發展之歷史過程及經籍的編纂, 道藏經的形成;信仰、 …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 中国道教史 — (中國道教史, 中国道教史) 書名。 傅勤家著。 商務印書館1937年第一版。 上海書店1984年3月《中國文化歷史叢書》影印出版。 約111千字。 本書是第一部闡述中國道教發展史的專著。 前以〝緒言〞概述宗教共同之點以及神仙之觀念, 後以〝結論〞綜述道教諸方術、 修養之優劣。 本文十八章: 從介紹外國學者對道教史之分期開始, 繼述諸書所記道教之起源, 探討道教的研究史;以道教的最高信仰〝道〞為主, 鉤稽中國道教的起源、 形成、 傳播、 發展之歷史過程及經籍的編纂, 道藏經的形成;信仰、 …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 城子崖遺址 — (城子崖遺址, 城子崖遗址) 中國 黃河 下游以新石器時代 山東 龍山文化為主的遺址。 位於 山東省 章丘縣 龍山鎮 以東 城子崖 的臺地上。 1928年發現, 1930 1931年兩次進行發掘, 編有考古報告集《城子崖》。 遺址上層為 東周 時代遺存, 下層是以磨光黑陶為顯著特徵的新石器時代遺存。 該遺址對認識和研究 中國 新石器時代文化具有重要價值。 1961年被列為全國重點文物保護單位。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 城子崖遗址 — (城子崖遺址, 城子崖遗址) 中國 黃河 下游以新石器時代 山東 龍山文化為主的遺址。 位於 山東省 章丘縣 龍山鎮 以東 城子崖 的臺地上。 1928年發現, 1930 1931年兩次進行發掘, 編有考古報告集《城子崖》。 遺址上層為 東周 時代遺存, 下層是以磨光黑陶為顯著特徵的新石器時代遺存。 該遺址對認識和研究 中國 新石器時代文化具有重要價值。 1961年被列為全國重點文物保護單位。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 為人 — (為人, 为人) 1.做人處世接物。 《論語‧學而》: “其為人也孝弟, 而好犯上者, 鮮矣。” æ¼¢ 劉向 《列女傳‧晉獻驪姬》: “吾聞 申生 為人, 甚好仁而強, 甚寬惠而慈於民。” 唐 柳宗元 《段太尉逸事狀》: “太尉為人姁姁, 常低首拱手行步, 言氣卑弱, 未嘗以色待物。 人視之, 儒者也。” 清 嚴有禧 《漱華隨筆‧顧亭林》: “ 青主 之為人, 大雅君子也。” 周而復 《上海的早晨》第一部八: “ 張學海 不單容易接近, 而且為人忠厚, 待人誠摯。”… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 为人 — (為人, 为人) 1.做人處世接物。 《論語‧學而》: “其為人也孝弟, 而好犯上者, 鮮矣。” æ¼¢ 劉向 《列女傳‧晉獻驪姬》: “吾聞 申生 為人, 甚好仁而強, 甚寬惠而慈於民。” 唐 柳宗元 《段太尉逸事狀》: “太尉為人姁姁, 常低首拱手行步, 言氣卑弱, 未嘗以色待物。 人視之, 儒者也。” 清 嚴有禧 《漱華隨筆‧顧亭林》: “ 青主 之為人, 大雅君子也。” 周而復 《上海的早晨》第一部八: “ 張學海 不單容易接近, 而且為人忠厚, 待人誠摯。”… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 上 — I shàng ㄕㄤˋ 〔《廣韻》時亮切, 去漾, 禪。 〕 亦作“ ”。 1.位置在高處。 《詩‧周頌‧敬之》: “無曰高高在上, 陟降厥土, 日監在茲。” 《莊子‧讓王》: “上漏下溼, 匡坐而弦。” 唐 李白 《蜀道難》詩: “上有六龍迴日之高標, 下有衝波逆折之回川。” 楊朔 《秘密列車》: “可是敵人的飛機炸得很厲害, 往上開的火車常常出事。” 2.指物體的上部。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 道教美術 — (道教美術, 道教美术) 泛指以道教為內容或為道教服務的繪畫、 雕塑、 建築藝術、 工藝美術等。 美術是含有美學情味和美的價值的活動及其活動的產物, 起源於遠古時代。 人們在把觀察到的、 向往追求的事物, 經加工、 想象表現出來的時候, 也很自然地把自己的信仰、 崇拜對象、 嚮往的彼岸世界, 用美術形式表達出來, 由此便產生了宗教美術。 中華民族的祖先對神仙的崇拜, 造就了中國古代反映神仙信仰的美術作品, 後來這種神仙信仰為內容的美術便演變成了道教美術。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 道教美术 — (道教美術, 道教美术) 泛指以道教為內容或為道教服務的繪畫、 雕塑、 建築藝術、 工藝美術等。 美術是含有美學情味和美的價值的活動及其活動的產物, 起源於遠古時代。 人們在把觀察到的、 向往追求的事物, 經加工、 想象表現出來的時候, 也很自然地把自己的信仰、 崇拜對象、 嚮往的彼岸世界, 用美術形式表達出來, 由此便產生了宗教美術。 中華民族的祖先對神仙的崇拜, 造就了中國古代反映神仙信仰的美術作品, 後來這種神仙信仰為內容的美術便演變成了道教美術。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 子 — I zÄ­ ㄗˇ 〔《廣韻》即里切, 上止, 精。 〕 1.古代兼指兒女。 《詩‧小雅‧斯干》: “乃生男子, 載寢之床……乃生女子, 載寢之地。” 《儀禮‧喪服》: “故子生三月, 則父名之, 死則哭之。” 鄭玄 注: “凡言子者, 可以兼男女。” 《史記‧淮南衡山列傳》: “ 衡山王 賜 , 王后 乘舒 生子三人, 長男 爽 為太子, 次男 孝 , 次女 無采 。 又姬 徐來 生子男女四人。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓‧教子》: “古者聖王有胎教之法, 懷子三月, 出 …   Big Chineese Encyclopedy

  • æ­£ — I zhèng ㄓㄥˋ 〔《廣韻》之盛切, 去勁, 章。 〕 1.當中;不偏。 《文選‧張衡〈東京賦〉》: “及至農祥晨正, 土膏脈起, 乘鑾輅而駕蒼龍, 介馭問以剡耜。” 薛綜 注: “農祥, 天駟, 即房星也。 晨時正中也。” 張銑 注: “房星正月中晨現南方, 農之祥候也。 是時土脈潤起, 可以耕也。” 2.直, 不彎曲。 《書‧說命上》: “惟木從繩則正。” 孔 傳: “言木以繩直。” …   Big Chineese Encyclopedy

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