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四不象

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  • 不象話 — (不象話, 不象话) 1.指言語行動不合情理。 如: 同志們這樣關心你, 你還鬧情緒, 真不象話!2.形容壞得沒法說。 茅盾 《委屈》: “四月裏的天氣當真有點兒不大象話。 三十六個小時中間, 人們剛剛扔下皮袍就得往箱角裏掏單衣了。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 象齒焚身 — (象齒焚身, 象齿焚身) 語本《左傳‧襄公二十四年》: “象有齒以焚其身, 賄也。”謂象因有了珍貴的大牙而招致捕殺。 後以“象齒焚身”比喻以財寶招禍。 蔡東藩 許廑父 《民國通俗演義》第一二一回: “正是: 山木自寇, 象齒焚身。 恫哉 李督 !死不分明。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 象齿焚身 — (象齒焚身, 象齿焚身) 語本《左傳‧襄公二十四年》: “象有齒以焚其身, 賄也。”謂象因有了珍貴的大牙而招致捕殺。 後以“象齒焚身”比喻以財寶招禍。 蔡東藩 許廑父 《民國通俗演義》第一二一回: “正是: 山木自寇, 象齒焚身。 恫哉 李督 !死不分明。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 象齿焚身 — (象齿焚身, 象齒焚身) xiàng chǐ fén shēn 【典故】 焚身: 丧生。 象因为有珍贵的牙齿而遭到捕杀。 比喻人因为有钱财而招祸。 【出处】 《左传·襄公二十四年》: “象有齿以焚其身, 贿也。” 正是: 山木自寇, ~。 恫哉李督! 死不分明。 (蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一二一回) …   Chinese idioms dictionary

  • 象齒焚身 — (象齿焚身, 象齒焚身) xiàng chǐ fén shēn 【典故】 焚身: 丧生。 象因为有珍贵的牙齿而遭到捕杀。 比喻人因为有钱财而招祸。 【出处】 《左传·襄公二十四年》: “象有齿以焚其身, 贿也。” 正是: 山木自寇, ~。 恫哉李督! 死不分明。 (蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一二一回) …   Chinese idioms dictionary

  • 四 — I sì (1) (指事。 甲骨文字形, 象鼻子喘息呼气之形。 本义: 数目。 三加一所得) 同本义 [four] 四, 阴数也。 四分之。 《说文》 阴数次三也。 《玉篇》 路下四亚之。 《仪礼·觐礼》。 注: 谓乘马也。 光被四表。 《书·尧典》 闰月定四时成岁。 良马四之 《诗·鄘风·干旄》 安得猛士兮守四方 …   Advanced Chinese dictionary

  • 四伐 — 1.用武器擊刺四次。 《書‧牧誓》: “不愆于四伐五伐, 六伐七伐, 乃止齊焉。” 孔 傳: “伐, 謂擊刺。 少則四五, 多則六七以為例。” 2.古代樂舞以“四伐”象徵征伐四方。 《史記‧樂書》: “夫樂者, 象成者也。 總干而山立, 武王 之事也……夾振之而四伐, 盛威於中國也。” 裴駰 集解引 王肅 曰: “四伐者, 伐四方與 紂 同惡者。 一擊一刺為一伐也。” 張守節 正義: “夾振, 謂 武王 與大將夾軍而奮鐸振動士卒也。 言當奏《武》樂時, 亦兩人執鐸夾之, 為節之象也。… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 不和合性 — 為五位百法中的第四位法, 二十四不相應行法之一。 諸法因緣乖離, 不相和合。 如冰炭不可同爐, 熏蕕不可同器。 百法直解曰: ‘不和合者, 依於諸法互相乖違假立。’ 在百法纂釋中則謂: ‘不和合者, 謂於諸法相乖反故。 如眼與耳了不相觸。’ 此指事物現象, 沒有處於具體的因果關繫中, 彼此之間沒有關聯。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 不三不四 — bù sān bù sì 【典故】 指不正派, 也指不象样子。 【出处】 明·施耐庵《水浒全传》第七回: “这伙人不三不四, 又不肯近前来, 莫不要攧洒家。” 也该撒泡尿自己照照! ~, 就想天鹅屁吃! (清·吴敬梓《儒林外史》第三回) …   Chinese idioms dictionary

  • 四大种与极微 → 四大種與極微 — 四大種之說, 并不是佛教所創立的理論, 印度古代哲學家, 以地、 水、 火、 風為宇宙的質料因。 六派哲學之一的勝論派, 其理論有謂: ‘其地、 水、 火、 風, 是極微性, 若劫坏時此等不滅, 散在各處, 體無生滅, 說為常住。’ 上文中說的地、 水、 火、 風, 并不是指地、 水、 火、 風四種物, 事實上指的是堅、 濕、 暖、 動四種物性。 極微舊譯鄰虛塵, 新譯極微。 就是把物質分析到極微小, 小到不可再分的單位, 就稱為極微(參閱極微條)。 印度古代六派哲學之一的勝論派,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四大種與極微 — 四大種之說, 并不是佛教所創立的理論, 印度古代哲學家, 以地、 水、 火、 風為宇宙的質料因。 六派哲學之一的勝論派, 其理論有謂: ‘其地、 水、 火、 風, 是極微性, 若劫坏時此等不滅, 散在各處, 體無生滅, 說為常住。’ 上文中說的地、 水、 火、 風, 并不是指地、 水、 火、 風四種物, 事實上指的是堅、 濕、 暖、 動四種物性。 極微舊譯鄰虛塵, 新譯極微。 就是把物質分析到極微小, 小到不可再分的單位, 就稱為極微(參閱極微條)。 印度古代六派哲學之一的勝論派,… …   Dictionary of Buddhist terms

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