Translation: from chinese

十障

  • 1 十障

    Ten hindrances; bodhisattvas in the stage of 十地 overcome these ten hindrances and realize the十真如 q.v. The hindrances are:
    (1) 異生性障 the hindrance of the common illusions of the unenlightened, taking the seeming for real;
    (2) 邪行障 the hindrance of common unenlightened conduct;
    (3) 暗鈍障 the hindrance of ignorant and dull ideas;
    (4) 細惑現行障 the hindrance of the illusion that things are real and have independent existence;
    (5)下乘涅槃障 the hindrance of the lower ideals in Hīnayāna of nirvāṇa;
    (6) 細相現行障 the hindrance of the ordinary ideas of the pure and impure;
    (7) 細相現行障 the hindrance of the idea of reincarnation;
    (8) 無相加行障 the hindrance of the continuance of activity even in the formless world;
    (9) 不欲行障 the hindrance of no desire to act for the salvation of others;
    (10) 法未自在障 the hindrance of non- attainment of complete mastery of all things. v. 唯識論 10.

    Chinese Buddhist terms dictionary (Chinese-English) > 十障

  • 2 十重障

    The ten weighty bodhisattva hindrances, according to the 別教, which are respectively overcome by entry into the 十地; v. 成唯識論 9; the first is 異生性 the natural heart hindering the 聖性 holy heart, etc.; v. 十障.

    Chinese Buddhist terms dictionary (Chinese-English) > 十重障

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  • 十障 — 菩薩於十地位中, 斷十種的障礙而證得十種的真如, 即一、 於初地斷異生性障, 證適行真如; 二、 於第二地斷邪行障, 證最勝真如; 三、 於第三地斷暗鈍障, 證勝法真如; 四、 於第四地斷細惑現行障, 證無攝受真如; 五、 於第五地斷下乘涅槃障, 證無別真如: 六、 於第六地斷粗相現行障, 證無染淨真如; 七、 於第七地斷細相現行障, 證法無別真如; 八、 於第八地斷無相加行障, 證不增減真如; 九、 於第九地斷不欲行障, 證智自在所依真如; 十、 於第十地斷法未自在障,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十重障 — 指十地菩薩所斷的十種重障, 略稱十障。 這十重障是: 一、 異生性障: 依煩惱、 所知二障分別起之種子而立異生性, 障無漏之聖性, 入初地見道斷之。 二、 邪行障: 所知障中俱生的一部分、 及其所起而誤犯之三惡行, 乃障極淨之屍羅, 入第二地斷之。 三、 闇鈍障: 所知障中俱生起的一部分, 令忘失聞思修之法, 能障勝定, 入第三地斷之。 四、 微細煩惱現行障: 執著諸法實有, 無始以來隨身現行, 能障四地之菩提分法, 入第四地斷之。 五、 下乘般涅槃障: 厭棄生死, 樂趣涅槃,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十地功德别障 — ★辩中边论上卷十五页云:于十地功德,有别障者:颂曰:遍行与最胜,胜流及无摄,相续无差别,无杂染清净,种种法无别,及不增不减,并无分别等,四自在依义。 于斯十法界,有不染无明,障十地功德;故说为十障。 论曰:于遍行等十法界中,有不染无知,障十地功德。 如次建立为十地障。 谓初地中所证法界,名遍行义。 由通达此,证得自他平等法性。 第二地中所证法界,名最胜义。 由通达此,作是思惟:是故我今于同出离一切行相,应遍修治。 是为勤修相应出离。 第三地中所证法界,名胜流义。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 十真如 — 修唯識行的菩薩, 在十地中修十種勝行(十波羅蜜), 斷十重障, 而後證得十種真如。 十真如是: 一、 遍行真如: 此真如為我法二空所顯, 萬法中無所不在, 故名遍行。 二、 最勝真如: 此真如具足無邊功德, 於一切法中最勝, 故名最勝。 三、 勝流真如: 此真如所流之教法極為殊勝, 故名勝流。 四、 無攝受真如: 此真如無所繫縛, 非我執等之所依取, 故名無攝受。 五、 無類別真如: 此真如無類別, 非如眼等之有異類, 故名無類別。 六、 無染淨真如: 此真如本性無染, 故名無染淨。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十五种犯罪过失 — ★瑜伽九十九卷二页云:又若略说,有十五种犯罪过失;遍于一切犯罪聚中,当知建立诸所犯罪。 何等十五?一、事重过失。 二、猛利缠过失。 三、匮乏不喜足过失。 四、他所讥嫌过失。 五、无净信者,倍令不信,有净信者,令其变异,过失。 六、多诸财宝多诸事业过失。 七、染著过失。 八、恼他过失。 九、发起疾病过失。 十、障往善趣沙门过失。 十一、于应避护,不正避护;不应避护,而反避护;过失。 十二、不应为依,反与为依;应与为依,而不为依;过失。 十三、于应恭敬,而不恭敬;不应恭敬,而反恭敬;过失。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 十重障 — ★十重障者:十重障者。 一、异生性障,二、邪行障,三、闇钝障,四、微细烦恼现行障,五、于下乘般涅槃障,六、粗相现行障。 七、细相现行障,八、无相中作加行障,九、利他中不欲行障,十、于诸法中未得自在障。 如成唯识论九卷十八页至二十三页广释。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 十不二門 — ﹝出法華玄義釋籤﹞ 十門何為而設也?蓋荊溪大師, 因釋法華玄義, 其中廣明十妙之旨。 法相該博, 學者難入。 故於跡本二門之間, 對前十妙, 立此十門; 復於門門之下, 結歸一念。 為令修學之人, 於一念心開, 妙解立妙行, 故云不可不了十妙大綱, 故撮十妙為觀法大體。 然此十門, 皆以不二命名者, 蓋法華以前, 四時三教所談色心等十, 一一隔異, 名之為二。 至于法華, 開顯四時三教所談偏權之法, 皆即圓實, 實理既彰, 色心等法, 圓融自在, 互攝無外, 咸名不二。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十普門 — ﹝出觀音玄義﹞ 普, 遍也。 門, 即能通之義。 謂菩薩以圓融中道, 妙觀通入, 常住實際理地。 故立此十門也。 〔一、 慈悲普〕, 慈能與樂, 悲能拔苦。 蓋菩薩即於一念之中, 遍觀十界善惡苦樂, 而起慈悲與拔之想。 普令眾生離一切苦, 得一切樂, 故名慈悲普。 (十界者, 佛界、 菩薩界、 緣覺界、 聲聞界、 天界、 人界、 修羅界、 餓鬼界、 畜生界、 地獄界也。 ) 〔二、 弘誓普〕, 弘者, 廣也。 誓者, 制也。 廣求勝法, 制御其心也。 謂菩薩依四諦境, 發弘誓願。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十種行願 — ﹝出華嚴經行願品﹞ 普賢菩薩於華嚴會上逝多林中, 稱歎如來勝功德已, 告諸菩薩及善財言: 如來功德, 十方諸佛, 經剎塵劫, 說不能盡。 若欲成就此功德門, 應修十種廣大行願也。 (普賢者, 德周法界曰普, 調柔善順曰賢。 菩薩, 梵語具云菩提薩埵, 華言覺有情。 梵語逝多, 華言勝林。 劫, 梵語具云劫波, 華言分別時節。 ) 〔一、 禮敬諸佛〕, 謂一心運想十方諸佛, 如對目前, 恭敬慇懃, 五體投地。 故云禮敬諸佛。 (五體者, 頭及兩手兩足也。 ) 〔二、 稱讚如來〕,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十一胜 → 十一勝 — 十二因緣中, 為發業支的無明, 有十一種殊勝事, 即為: 一、 所緣勝者, 謂無明遍緣於染淨。 二、 行相勝者, 謂無明能隱真顯妄。 三、 因緣勝者, 謂無明為惑業之生本。 四、 等起勝者, 謂無明等能發起能引(行支)、 所引(識等五支)、 能生(愛等三支)、 所生(生等二支)之緣起法。 五、 轉異勝者, 謂無明能於隨眠、 纏縛、 相應、 不共等四轉起之相用而異。 六、 邪行勝者, 由迷於無明諦理, 而起增益(有執常見)、 損減(空執斷見)之行相。 七、 相狀勝者, 無明微細之自相,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十一勝 — 十二因緣中, 為發業支的無明, 有十一種殊勝事, 即為: 一、 所緣勝者, 謂無明遍緣於染淨。 二、 行相勝者, 謂無明能隱真顯妄。 三、 因緣勝者, 謂無明為惑業之生本。 四、 等起勝者, 謂無明等能發起能引(行支)、 所引(識等五支)、 能生(愛等三支)、 所生(生等二支)之緣起法。 五、 轉異勝者, 謂無明能於隨眠、 纏縛、 相應、 不共等四轉起之相用而異。 六、 邪行勝者, 由迷於無明諦理, 而起增益(有執常見)、 損減(空執斷見)之行相。 七、 相狀勝者, 無明微細之自相,… …   Dictionary of Buddhist terms

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