Translation: from chinese
军司马 воевода
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881 郑吉
_人名。 汉会稽 （今浙江省绍兴县） 人， 生卒年不详。 宣帝时， 破车师， 降日逐， 威震西域， 累官卫司马， 为西域都护， 都护之置自吉始， 以功封安远侯， 汉之号令班西域， 始自张骞而成于吉， 卒谥缪。 -
882 酒浇垒块
_汉朝司马相如与晋朝阮籍很多方面皆相似， 唯阮籍怀才不遇， 经常藉酒浇愁。 见南朝宋·刘义庆·世说新语·任诞。 后用以比喻怀才不遇， 藉酒浇愁。 -
883 长门赋
_文章名。 汉司马相如撰。 陈皇后失宠， 被汉武帝贬居长门宫。 她听说武帝很喜欢司马相如的赋， 便使人赠相如黄金百斤， 请他作赋以挽回武帝的心。 相如便为陈皇后写了这篇长门赋， 武帝读了， 陈皇后果又受宠。 -
884 闺阁之臣
_太监、 宦官。 文选·司马迁·报任少卿书： “身直为闺阁之臣， 宁得自引深藏于岩穴邪？ ” -
885 阳九之会
_灾难、 困厄的时运。 三国志·卷十五·魏书·司马朗传： “明公以高世之德， 遭阳九之会， 清除群秽， 广举贤士。 ”亦作“阳九之”。 -
886 除地
_扫地。 史记·卷二十八·封禅书·司马贞·索隐述赞： “古今盛典， 皇王能事。 登封报天， 降禅除地。 ”唐·陈鸿·东城老父传： “昌变姓名， 依于佛舍， 除地击钟， 施力于佛。 ” -
887 集韵
_书名。 宋朝丁度、 司马光等增修广韵而成， 十卷。 是书删广韵注文之冗者， 颇见体裁； 而多列重文， 雅俗不辨， 籀篆兼存， 稍嫌芜杂； 又删去重音之互注， 使两收之字不明， 则亦互有短长。 -
888 青衫泪
_杂剧名。 元马致远作， 内容为白居易与长安名妓裴兴奴的恋爱故事， 纯出虚构。 此剧由琵琶行增饰而成， 取其中“江州司马青衫湿”句， 作为剧名。 -
889 非常之事
_不寻常、 伟大的事业。 文选·司马相如·难蜀父老： “盖世必有非常之人。 然后有非常之事， 有非常之事， 然后有非常之功， 夫非常者固常人之所异也。 ” -
890 非常之人
_不寻常的人。 通常指伟大的人。 文选·司马迁·报任少卿书： “唯倜傥非常之人称焉， 盖文王拘而演周易。 ” -
891 非常之功
_不寻常的功业。 文选·司马相如·难蜀父老： “有非常之事， 然后有非常之功， 夫非常者固常人之所异也。 ” -
892 面如铁色
_比喻人因生气而脸色铁青。 宋·司马光·沬水记闻·卷一： “太祖惧， 密以告家人， 曰： “外间若此， 将如之何？ ”太祖姊面如铁色， 方在厨， 引面宏镽太祖击之， 曰： “丈夫临大事， 可否当自决胸怀， 乃来家间恐怖妇女何为耶？ ”” -
893 食货志
_我国正史中专叙财政经济等制度的篇章。 始于汉司马迁的史记平准书， 汉班固的汉书改名为“食货志”， 历代沿用此名， 内容反映了各时代的经济现况。 -
894 龙门扶风
_汉朝司马迁写的史记和班固写的汉书。 因司马迁生于龙门， 班固是扶风安陵人， 故称史记、 汉书为“龙门扶风”。 亦借指良史。 -
895 流徵
_liú zhǐ徵， 五音之一。 流徵为徵音的流转变化。文选．司马相如．长门赋：「案流徵以却转兮， 声幼妙而复扬。 」
文选．成公绥．啸赋：「协黄宫于清角， 杂商羽于流徵。 」
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896 奔驰如雷
_bēn chí rú léi形容声势浩大。如：「钱塘潮所以有名， 正是它来时如千军万马， 奔驰如雷。 」
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897 典鷫鷞裘
_diǎn sù shuāng qiú汉时司马相如与卓文君还居成都， 家徒四壁， 相如便把所穿的鷫鷞裘抵押与人去赊酒， 与文君畅饮。 见西京杂记．卷二。 后以典鷫鷞裘形容情谊深厚。宋．苏轼．次韵孔常父送张天觉诗：「送君应典鷫鷞裘， 凭仗千钟洗别愁。 」
宋．陆游．题湖边旗亭诗：「春色初回杜若洲， 佳人又典鷫鷞裘。 」
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898 巃嵷
_lóng zōng1) 高峻的样子。文选．司马相如．上林赋：「崇山矗矗， 巃嵷崔巍。 」
2) 山气弥漫的样子。楚辞．淮南小山．招隐士：「山气巃嵷兮石嵯峨， 溪谷崭岩兮水曾波。 」
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899 差以豪厘，谬以千里
_chā yǐ háo lí miù yǐ qiān lǐ开始相差虽很微小， 结果却造成极大的错误。汉书．卷六十二．司马迁传：「察其所以， 皆失其本也。 故易曰：『差以豪厘， 谬以千里。 』」
亦作「差若毫厘， 缪以千里」。 -
900 树犹如此，人何以堪
_shù yóu rú cǐ rén hé yǐ kān树木尚且有这么大的变化， 更何况是人呢？语本南朝宋．刘义庆．世说新语．言语：「桓公北征经金城， 见前为琅邪时种柳， 皆已十围， 慨然曰：『木犹如此， 人何以堪！』」多用于感伤人生的变化。北周．庾信．枯树赋：「桓大司马闻而叹曰：『昔年移柳， 依依汉南， 今看摇落， 凄怆江潭， 树犹如此， 人何以堪！』」
唐．卢照邻．病梨树赋．序：「岂赋命之理， 得之自然， 将资生之化， 有所偏及。 树犹如此， 人何以堪？」