Translation: from chinese

五教

  • 1 五教

    _
    1) 五常之教。 指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德的教育。
    2) 古代练兵的五项内容。
    3) 唐人对司徒的别称。
    4) 佛教语。 华严宗判教为五, 即小教、始教、终教、顿教、圆教。

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  • 2 五教

    The five division of Buddhism according to the Huayan School, of which there are two That of 杜順 Dushun down to 賢首 Xianshou is
    (1) 小乘教 Hīnayāna which interprets nirvana as annihilation;
    (2) 大乘始教 the primary stage of Mahāyāna, with two sections the 相始教 and 空 始教 or realistic and idealistic,
    (3) 大乘終教 Mahāyāna in its final stage, teaching the 真如 and universal Buddhahood;
    (4) 頓教 the immediate, direct, or intuitive school, e. g. by right concentration of thought, or faith, apart from 'works';
    (5) 圓教 the complete or perfect teaching of the Huayan, combining all the rest into one all-embracing vehicle. The five are now differentiated into 十宗 ten schools. The other division, by 圭峯 Guifeng of the same school, is
    (1) 人天教 rebirth as human beings for those who keep the five commandments and as devas those who keep the 十善 as 相始教 above;
    (4) 大乘破相教 as 空始教 above; and
    (5) 一乘顯性教 the one vehicle which reveals the universal Buddha-nature; it includes
    (3),
    (4), and
    (5) of the first group. See also 五時教.

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  • 3 五教

    wǔjiào
    1) пять видов этики и морали (父义, 母慈, 兄友, 弟恭, 子孝); воспитание в духе общечеловеческой морали; обучение нормам человеческих отношений
    2) пять видов обучения армии (в древние времена)
    3) название советника по делам воспитания и обучения (司徒) во времена династии Тан
    4) будд. пять ступеней обучения

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  • 4 五作

    _
    五教。

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  • 5 五作

    _
    五教。

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  • 6 五時

    (五時教) The five periods or divisions of Śākyamuni's teaching. According to Tiantai they are
    (1) 華嚴時 the Avataṃsaka or first period in three divisions each of seven days, after his enlightenment, when he preached the content, of this sutra;
    (2) 鹿苑時 the twelve years of his preaching the Āgamas 阿含 in the Deer Park;
    (3) 方等時 the eight years of preaching Mahāyāna-cum-Hīnayāna doctrines, the vaipulya period;
    (4) 般若時 the twenty-two years of his preaching the prajñā or wisdom sutras;
    (5) 法華涅槃時 the eight years of his preaching the < Lotus Sutra> and, in a day and a night, the < Nirvana Sutra>. According to the Nirvana School (now part of the Tiantai) they are
    (1) 三乘別教 the period when the differentiated teaching began and the distinction of the three vehicles, as represented by the 四諦 Four Noble Truths for (sa) śrāvakas, the 十二因緣 Twelve Nidānas for (sa) pratyekabuddhas, and the 六度 Six Pāramitās for bodhisattvas;
    (2) 三乘通教 the teaching common to all three vehicles, as seen in the 般若經;
    (3) 抑揚教 the teaching of the 維摩經, the 思益梵天所問經, and other sutras olling the bodhisattva teaching at the expense of that for (sa) śrāvakas;
    (4) 同歸教 the common objective teaching calling all three vehicles, through the Lotus, to union in the one vehicle;
    (5) 常住教 the teaehmg of eternal life i. e. the revelation through the Nirvana sutra of the eternity of Buddhahood; these five are also called 有相; 無相; 抑揚; 曾三歸--; and 圓常. According to 劉虬 Liu Chiu of the 晉 Chin dynasty, the teaching is divided into 頓 immediate and 漸 gradual attainment, the latter having five divisions called 五時教 similar to those of the Tiantai group. According to 法寶 Fabao of the Tang dynasty the five are
    (1) 小乘;
    (2) 般着 or 大乘;
    (3) 深密 or 三乘;
    (4) 法華 or 一乘;
    (5) 涅槃 or 佛性教.

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  • 7 五时

    (五時教) The five periods or divisions of Śākyamuni's teaching. According to Tiantai they are
    (1) 華嚴時 the Avataṃsaka or first period in three divisions each of seven days, after his enlightenment, when he preached the content, of this sutra;
    (2) 鹿苑時 the twelve years of his preaching the Āgamas 阿含 in the Deer Park;
    (3) 方等時 the eight years of preaching Mahāyāna-cum-Hīnayāna doctrines, the vaipulya period;
    (4) 般若時 the twenty-two years of his preaching the prajñā or wisdom sutras;
    (5) 法華涅槃時 the eight years of his preaching the < Lotus Sutra> and, in a day and a night, the < Nirvana Sutra>. According to the Nirvana School (now part of the Tiantai) they are
    (1) 三乘別教 the period when the differentiated teaching began and the distinction of the three vehicles, as represented by the 四諦 Four Noble Truths for (sa) śrāvakas, the 十二因緣 Twelve Nidānas for (sa) pratyekabuddhas, and the 六度 Six Pāramitās for bodhisattvas;
    (2) 三乘通教 the teaching common to all three vehicles, as seen in the 般若經;
    (3) 抑揚教 the teaching of the 維摩經, the 思益梵天所問經, and other sutras olling the bodhisattva teaching at the expense of that for (sa) śrāvakas;
    (4) 同歸教 the common objective teaching calling all three vehicles, through the Lotus, to union in the one vehicle;
    (5) 常住教 the teaehmg of eternal life i. e. the revelation through the Nirvana sutra of the eternity of Buddhahood; these five are also called 有相; 無相; 抑揚; 曾三歸--; and 圓常. According to 劉虬 Liu Chiu of the 晉 Chin dynasty, the teaching is divided into 頓 immediate and 漸 gradual attainment, the latter having five divisions called 五時教 similar to those of the Tiantai group. According to 法寶 Fabao of the Tang dynasty the five are
    (1) 小乘;
    (2) 般着 or 大乘;
    (3) 深密 or 三乘;
    (4) 法華 or 一乘;
    (5) 涅槃 or 佛性教.

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  • 8 五時八教

    A Tiantai classification of the Buddha's teaching into five periods and eight kinds of doctrine, which eight are subdivided into two groups of four each, 化儀四教 and 化法四教.

    Chinese Buddhist terms dictionary (Chinese-English) > 五時八教

  • 9 五时八教

    A Tiantai classification of the Buddha's teaching into five periods and eight kinds of doctrine, which eight are subdivided into two groups of four each, 化儀四教 and 化法四教.

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  • 10 五时八教

    wǔshíbājiào
    будд. пять периодов и восемь учений ( периодизация истории развития буддизма)

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  • 11 五時八教

    будд. пять периодов и восемь учений ( периодизация истории развития буддизма)

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  • 12 五时八教

    будд. пять периодов и восемь учений ( периодизация истории развития буддизма)

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  • 13 五時八教

    будд. пять периодов и восемь учений ( периодизация истории развития буддизма)

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  • 14 魔教

    _
    五代、两宋时对秘密宗教组织明教的诬称。 明教由摩尼教发展而成, 不事鬼神, 供奉摩尼。 时人易“摩”为“魔”, 称明教为“魔教”, 称其吃斋为“食菜事魔”。 参见“ 吃菜事魔”、“ 食菜事魔”。

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  • 15 魔教

    _
    五代、两宋时对秘密宗教组织明教的诬称。 明教由摩尼教发展而成, 不事鬼神, 供奉摩尼。 时人易“摩”为“魔”, 称明教为“魔教”, 称其吃斋为“食菜事魔”。 参见“ 吃菜事魔”、“ 食菜事魔”。

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  • 五教 — 1.五常之教。 指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種倫理道德的教育。 《書‧舜典》: “汝作司徒, 敬敷五教。” 孔 傳: “布五常之教。” 《左傳‧文公十八年》: “舉八元, 使布五教於四方, 父義、母慈、兄友、弟共、子孝。” 《舊唐書‧玄宗紀下》: “敦風勸俗, 五教攸光。” 2.古代練兵的五項內容。 《管子‧兵法》: “五教, 一曰教其目, 以形色之旗;二曰教其身, 以號令之數;三曰教其足, 以進退之度;四曰教其手, 以長短之利;五曰教其心, 以賞罰之誠。 五教各習,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 五教 — 拼音: wu3 jiao4 解释: 1. 父义、 母慈、 兄友、 弟恭、 子孝, 五种伦常教育。 书经·舜典: “汝作司徒, 敬敷五教, 在宽。 ”孔安国·传: “布五常之教。 ”左传·文公十八年: “举八元, 使布五教于四方, 父义、 母慈、 兄友、 弟共、 子孝, 内平外成。 ” 2. 训练军队的五种方法。 槌·兵法: “五教, 一曰教其以形色之旗, 二曰教其身以号令之数, 三曰教其足以进退之度, 四曰教其手以长短之利, 五曰教其心以赏罚之诚, 五教各习, 而士负以勇矣。 ” 3.… …   Taiwan national language dictionary

  • 五教 — 拼音:wu3 jiao4 1. 父義、 母慈、 兄友、 弟恭、 子孝, 五種倫常教育。 書經·舜典: “汝作司徒, 敬敷五教, 在寬。” 孔安國·傳: “布五常之教。” 左傳·文公十八年: “舉八元, 使布五教于四方, 父義、 母慈、 兄友、 弟共、 子孝, 內平外成。” 2. 訓練軍隊的五種方法。 槌·兵法: “五教, 一曰教其以形色之旗, 二曰教其身以號令之數, 三曰教其足以進退之度, 四曰教其手以長短之利, 五曰教其心以賞罰之誠, 五教各習, 而士負以勇矣。” 3.… …   Taiwan traditional national language dictionary

  • 五教 — 見五教十宗條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五教──贤首五教 → 五教──賢首五教 — ﹝出華嚴經疏﹞ 賢首國師, 唐則天時, 於王宮講華嚴經, 感五雲凝空, 四華垂地, 因賜以賢首之號。 師以如來所說之法, 而有淺深不同, 乃約義立此五種之教。 以華嚴一經, 是佛稱性宣揚圓融法界之性, 判為一乘圓教。 餘經律論, 判屬小、 始、 終、 頓四教, 故名賢首五教。 (五雲者, 五色之雲也。 四華者, 四色之華也。 ) 〔一、 小教〕, 此教以隨機故, 但說人空, 不明法空。 縱少說法空, 亦不明顯。 但依六識、 三毒建立染淨根本, 未盡法源, 唯論小乘, 名為小教。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五教──賢首五教 — ﹝出華嚴經疏﹞ 賢首國師, 唐則天時, 於王宮講華嚴經, 感五雲凝空, 四華垂地, 因賜以賢首之號。 師以如來所說之法, 而有淺深不同, 乃約義立此五種之教。 以華嚴一經, 是佛稱性宣揚圓融法界之性, 判為一乘圓教。 餘經律論, 判屬小、 始、 終、 頓四教, 故名賢首五教。 (五雲者, 五色之雲也。 四華者, 四色之華也。 ) 〔一、 小教〕, 此教以隨機故, 但說人空, 不明法空。 縱少說法空, 亦不明顯。 但依六識、 三毒建立染淨根本, 未盡法源, 唯論小乘, 名為小教。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五教十宗 — 華嚴宗將釋尊一生所說的教法, 判為五教十宗, 五教是由法分出, 十宗是由理分出。 五教者: 一、 小乘教, 是教鈍根小機之法, 但說生空, 而未說法空, 故又稱為愚法聲聞教。 二、 大乘始教, 是出小乘, 初入大乘的教法, 雖說大乘, 而未及究竟微妙的理性, 故名始教, 有相始教與空始教之分。 三、 大乘終教, 是對大乘純熟的根機, 所說盡理之教。 四、 大乘頓教, 是說大乘頓悟的教門者。 五、 一乘圓教, 是圓滿最上的教法, 明性海圓融, 緣起無盡, 極諸法的體性者。 十宗者: 一、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五教──刘虬五教 → 五教──劉虯五教 — ﹝出華嚴經疏﹞ 齊朝隱士劉虯, 以如來所說一代聖教, 始自成道, 終至涅槃, 亦約其漸頓淺深次第, 立為五教, 故名劉虯五教。 (梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔一、 人天教〕, 謂如來始初成道, 先為提謂長者, 說人天戒善, 乃是因緣果報, 實有之法, 是名人天教。 〔二、 有相教〕, 謂如來說阿含經時, 廣制眾戒, 皆是因果實有之法, 小乘之人, 持之而得道果, 是名有相教。 〔三、 無相教〕, 謂如來說四阿含經後, 談般若空慧法門, 空諸有相, 為令小乘之人解空得道, 是名無相教。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五教──慧观五教 → 五教──慧觀五教 — ﹝出華嚴經疏并演義鈔﹞ 上元道場寺僧慧觀, 以如來所說一代聖教, 約施化次第而立此五種之教, 是為慧觀五教也。 〔一、 有相教〕, 謂如來於十二年前, 廣制眾戒, 皆是因果實有之法, 小乘於此得道, 是名有相教。 (十二年前者, 即說阿含等經之時也。 ) 〔二、 無相教〕, 謂如來說四阿含經後, 即說般若空慧法門, 空諸有相。 小乘解空得道, 是名無相教。 (梵語般若, 華言智慧。 ) 〔三、 抑揚教〕, 謂如來說淨名、 思益等經, 抑挫小果聲聞, 褒揚大乘菩薩, 是名抑揚教。 〔四、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五教──波颇五教 → 五教──波頗五教 — ﹝出華嚴經疏﹞ 波頗, 梵語具云波頗蜜多, 華言明支, 中天竺三藏沙門也。 唐貞觀年間, 於大興善寺, 譯星陀羅尼經等。 以如來所說諸經聖教, 約其義趣淺深不同, 令眾生修行有序, 而立五教, 故名波頗五教。 (中天竺, 即西土之國名也。 三藏者, 經藏、 律藏、 論藏也。 梵語沙門, 華言勤息。 ) 〔一、 四諦教〕, 謂佛於阿含經說苦、 集、 滅、 道四諦之法, 為令聲聞之人修此而悟真空涅槃之理, 是名四諦教。 (梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔二、 無相教〕, 謂佛於般若經中,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五教──劉虯五教 — ﹝出華嚴經疏﹞ 齊朝隱士劉虯, 以如來所說一代聖教, 始自成道, 終至涅槃, 亦約其漸頓淺深次第, 立為五教, 故名劉虯五教。 (梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔一、 人天教〕, 謂如來始初成道, 先為提謂長者, 說人天戒善, 乃是因緣果報, 實有之法, 是名人天教。 〔二、 有相教〕, 謂如來說阿含經時, 廣制眾戒, 皆是因果實有之法, 小乘之人, 持之而得道果, 是名有相教。 〔三、 無相教〕, 謂如來說四阿含經後, 談般若空慧法門, 空諸有相, 為令小乘之人解空得道, 是名無相教。… …   Dictionary of Buddhist terms

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