Translation: from latin to russian

from russian to latin

низводить искусство до уровня платного ремесла

  • 1 abduco

    ab-dūco, dūxī, ductum, ere
    2)
    а) отклонять, отвлекать (ab officio C)
    a. animum ab illa cogitatione Cотвлекать ум от этих мыслей
    б) уносить, избавлять ( a malis C)
    3) уносить с собой, отнимать (omnia abducet secum vetustas Sen)
    4) уводить, похищать ( vi filiam alicujus C); угонять (pecus C; armenta O, PM)
    5) совращать, соблазнять ( feminam Su)
    6) склонять к отпадению, сманивать ( servos ab aliquo C)
    a. aliquem ad se C — привлекать кого-л. на свою сторону
    7) отводить в сторону, отворачивать ( caput ab ictu V)
    8) разграничивать, отличать ( a conjecturis divinationem C)
    9) принижать, низводить

    Латинско-русский словарь > abduco

  • 2 "Так искусство само скрывает себя"

    т. е. искусство так велико, что его и не видно

    Латинско-русский словарь крылатых слов и выражений > "Так искусство само скрывает себя"

  • 3 Всякое искусство есть подражание природе

    Латинско-русский словарь крылатых слов и выражений > Всякое искусство есть подражание природе

  • 4 Жизнь коротка, искусство обширно

    Латинско-русский словарь крылатых слов и выражений > Жизнь коротка, искусство обширно

  • 5 Искусство - в умении скрыть искусство

    Латинско-русский словарь крылатых слов и выражений > Искусство - в умении скрыть искусство

  • 6 Искусство обширно, а жизнь коротка

    Ars longa, vita brevis

    Латинско-русский словарь крылатых слов и выражений > Искусство обширно, а жизнь коротка

  • 7 Искусство управления

    Латинско-русский словарь крылатых слов и выражений > Искусство управления

  • 8 ARS (ART)

    - искусство, мастерство, умение. Августин предлагает другое происхождение ars. Он полагает, что «добродетель есть искусство жить хорошо и справедливо. Поэтому от греческого это значит добродетель, латиняне, как полагают, заимствовали термин ars, artis, искусство» (Августин. О Граде Божием. Т. 2. С. 208). Искусство - знание, совокупно обозначавшееся как «семь свободных искусств», что включало тривий (грамматика, риторика, диалектика) и квадривий (арифметика, геометрия, астрономия, музыка), рассматривавшееся под углом зрения идеи сотворения мира из ничего ловкими умелыми руками и словами Бога Творца, передавшего в силу акта творения творческую способность и человеку. По Гуго Сен-Викторскому, «есть три вида творений: творение Бога, творение природы и творение мастера, подражающее природе». Этот «мастер создает свое творение, разделяя соединенное или соединяя разделенное», т. е. выполняя философскую работу. Отличие человеческого творения от Божественного состоит в качестве усилий, затрачиваемых на него. Бог сказал и сделал, «труды человеческие представляются долгими и тяжкими. Можно ради примера кратко разъяснить это. Кто статую отлил, долго человека изучал, кто дом построил, гору наблюдал... человеческий разум тем и славен, что проявил изобретательность... Таким образом было открыто все, что тебе нынче известно из лучших творений человеческих. Так возникли рисование, ткачество, литейное дело, скульптура и бесконечное число других искусств, вызывающих восхищение мастерством человека» (см.: Гуго Сен-Викторский. Семь книг назидательного обучения, или Дидаскаликон. Т. 1. С. 306 наст. изд.). В идею искусства включалась идея делания, физического усилия, предполагавшая не просто свободное парение ума, но тяжелый труд, который в то же время оказывался священнодействием. Тертуллиан отличал сотворение человека от прочих творений как создание рукотворное, где особенно заметно физическое усилие. Григорий Нисский это усилие сравнивает с механическим, передающим энергию человеку, который сравнивается со статуей. С подобным пониманием искусства связана и идея ремесла (artificio), именование ремесленника (artifex), как и Бога, мастером, а вещи, представленной на соискание звания мастера, - шедевром. Петр Абеляр знание называет ars, scientia, disciplina, обнаруживая переходность от знания как искусства к дисциплинарному знанию. По Фоме Аквинскому, искусство - «истинное основание любой сделанной работы, истинное основание вещей, которые надлежит сделать. От искусств происходят формы вещей, которые живут в душах художников, мастеров. Противопоставленные добродетелям, или силам, искусства являются сотворенными или созданными на основе опыта (experientia, peritia), следовательно, они возможны без знания, присущи мастерству, хотя и подразумевают знание» (Thomas Aquinas. Sum. theol., I a, 2 ae, q. 57, I at. 3 concl.). В другом месте Фома пишет, что логика есть искусство искусств. «Поскольку искусство кажется не чем иным, как определенным посвящением разума, с помощью которого человеческие действия развиваются в направлении нужного результата. Но разум может управлять не только действиями субъект-субстанции, но и своими собственными действиями... В этом и состоит искусство логики как рациональной науки. Она рациональна не только потому, что присуща разуму, но и потому, что едина для всех искусств. Она представляется искусством искусств именно потому, что направляет нас в действиях нашего разума, от которого проистекают все искусства» (Thomas Aqunas. In lib. I An. Post. lect. 1). Искусство как таковое было противопоставлено механическому искусству. В IX в. Храбан Мавр ограничил «механические искусства» созданием металлических, деревянных и каменных изделий, которые он помещает в группу квадривия вместе с медициной. В XI в. Рудольф Арденский разделил механические искусства на семь отделов: все, относящееся к удовлетворению жизненных потребностей (сельское хозяйство, рыбная ловля, охота), ткачество, архитектура, литье, медицина, торговля, военное дело, вспомогательные средства (рабочие инструменты, средства передвижения). Сопоставляя свободные искусства с механическими, Гуго Сен-Викторский пишет, что первые названы свободными либо потому, что «обращены к вольным ищущим душам, способным проникать в причины вещей, либо потому, что издревле лишь свободные благородные люди изучали их, а плебеи, дети неблагородных родителей, занимались, благодаря своему опыту, механическими искусствами», которые определяются как подражательные, «поскольку осуществляются трудом мастера, заимствующего формы у природы» (Гуго Сен-Викторский. Семь книг назидательного обучения, или Дидаскаликон. Т. 1. С. 321 наст. изд.). Двойственное деление искусств вело к пониманию свободных искусств как «божественного» умения, а механических - как умения «дьявольского». Гуго производил термин «механические искусства» не от греч. mechane, mechanicos - машина, машинный, а от греч. moichos (лат. moechus), т. е. adulter - фальшивый, нечестный, притворный, любодейный. Ср. DISCIPLINA, FACTIO, NATURA, QUADRIVIUM, SCIENTIA, TRIVIUM.

    Латинский словарь средневековых философских терминов > ARS (ART)

  • 9 ARS

    art - искусство, мастерство, умение; по Фоме Аквинскому(Sum.Theol.1a, 2ae, q.57, 1at.3 concl.) "Ничто иное как истинное основание любой сделанной работы; истинное основание вещей, которые надлежит сделать (factibilis); от искусств происходят формы вещей, которые живут в душах художников, мастеров. Будучи противопоставленные добродетелям, или силам, искусства являются сотворенными или созданными на основе опыта (experientia, peritia) и, следовательно, возможны без знания и присущи мастерству, искусности, хотя и подразумевают знание (scientia). Аристотель устанавливает принципы определения (An. Post. II, 19, 100a3-9): "Таким образом, из чувственного восприятия возникает, как мы говорим, способность помнить. А из часто повторяющегося воспоминания об одном и том же возникает опыт, ибо большое число воспоминаний составляет вместе некоторый опыт. Из опыта же, т.е. из всего общего, сохраняющегося в душе, из единого, отличного от множества, того единого, что содержится как тождественное во всем этом множестве, берут свое начало искусство (греч. технэ = ars) и научное знание (греч. епистеме = scientia); искусство, если дело касается создания чего-то, и наука если дело касается сущего." По Альберту Великому: "На первый взгляд кажется, что существует различие между наукой и искусством, что наука созерцает и принципиально исследует конкретные причины своих собственных истин, а искусство больше внимания уделяет образу действий в соответствии с предложенной и переданной истиной."По Аристотелю, человечество живет пользуясь в своей жизни искусством и рассуждениями, в отличие от животных, которые пользуются в своей жизни представлениями и воспоминаниями, а к опыту причастны в гораздо меньшей степени. (Met. I, c. 1, 980b 27 - 981a 7): "Опыт появляется у людей благодаря памяти; многие воспоминания об одном и том же предмете приобретают значение одного опыта. И опыт кажется почти сходным с наукой и искусством. А наука и искусство возникают у людей через опыт, ибо опыт создал искусства, как часто справедливо говорят, а неопытность - случай. Появляется же искусство тогда, когда на основе приобретенных в опыте мыслей образуется один общий взгляд на сходные предметы." По Фоме Аквинскому (In lib. I An. Post. lect. 1) логика представляет собой искусство искусств. "Поскольку искусство кажется ничем иным, как определенным посвящением разума, с помощью которого человеческие действия развиваются в направлении надлежащего результата. Но разум может управлять не только действиями подлежащей природы, но также и своими собственными действиями... В этом и состоит искусство логики как рациональной науки. Она рациональна не только потому, что присуща разуму, но и потому, что она едина для всех искусств, именно поэтому она представляется искусством искусств, потому что направляет нас в дейсвтиях нашего разума, от которого проистекают все искусства." Сравн. FACTIO, NATURA, DISCIPLINA, QUADRIVIUM, TRIVIUM.

    Латинские философские термины > ARS

  • 10 ARTIFICIOSE

    artificially - искусственно; то, что сделано искусственно, предполагает искусство или производство чего-то; то, что противоположно всему природному.

    Латинские философские термины > ARTIFICIOSE

  • 11 DIALECTICA

    dialectic - диалектика, диалектический; противопоставляется Аристотелем демонстративному мышлению, основанному на первичных, самоочевидных, истинных посылках, в то время как диалектика отправляется от допустимых посылок и, следовательно, зависит не от утверждения одного из противоположных высказываний, но скорее от выбора одной из двух противоположностей (когда что-то развивается через вопрошание), или от утверждения того, что является очевидным и в целом допустимым (когда что-то развивается в ходе развертывания силлогизма); по Аристотелю, существуют две разновидности диалектического мышления, силлогистическое и индуктивное. Боэций, следуя Цицерону, противопоставляет диалектику как искусство суждения и топику как искусство открытия; в его "Комментарии на "Топику" Цицерона" он трактует диалектику как единую, состоящую из двух частей: учения об открытии и учения о суждении. Фома Аквинский возвращается к аристотелевской точке зрения (In lib. I An. Post. lect. 1): "В процессе мышления, в котором никогда не бывает абсолютной уверенности, некоторые оценки делаются с большей или меньшей степенью уверенности. Порой в ходе этого процесса утверждается не знание, а вера или мнение, происходит это из-за вероятностной природы суждений, от которых отправляется знание, поскольку рассудок метается, хотя и с опаской, от одной части противоречия к другой; топика или диалектика следует этому, так как диалектический силлогизм исходит из вероятностных посылок".

    Латинские философские термины > DIALECTICA

  • 12 DISCIPLINA

    discipline, art - дисциплина, искусство; достижения науки; высшая цель обретения знания; каждая доктрина и каждая дисциплина оформляется и слагается из предшествующего знания. Сравн. PERITIA.

    Латинские философские термины > DISCIPLINA

  • 13 RATIO

    reason, nature, relation, principle, ground, argument, definition, criterion - разум, природа, отношение, принцип, основание, довод, определение, критерий, логос; иногда использовалось как синоним интеллекта, затем подразделялось на спекулятивный и практический разум; иногда понималось как деятельность мышления из-за дискурсивности акта мышления. По Фоме (In lib. I Sent. d. 33, q. 1, a. 1 ad 3): "Разум понимается в двух смыслах: то называется разумом, что имеет место в разумном, а именно сам акт разума, сила или способность, существующая в разуме; но иногда разум понимается как интенция или как то, относительно чего она дает дефиниции вещей, так как разум есть дефиниция, или еще он называется аргументацией". По Фоме существует три акта разума (In lib. I An. Post. lect. 1); первые два акта - как разумные понимаются в том смысле, что разум является разновидностью мышления: (1) деятельность интеллектуального мышления, нераздельного и несоставного, которым вещь понимается как она есть, относительно ее сущности; в нем не может быть ошибки, истинности или ложности, этот разум является предметом "Категорий"; (2) сравнивающая и составляющая деятельность интеллекта, от которой проистекают действия определения истинности или ложности (это является предметом "Об истолковании"); (3) действие разума, согласно которому существует собственно разум, то есть выяснение происхождения одних вещей от других, так знание одной вещи дает ключ к познанию других вещей, доселе неизвестных (это предмет книг по логике). Разум как интенция может означать определение вещи, так например в "Категориях" (1, 1a): "Соименными называются предметы у которых и имя общее, и соответствующая этому имени речь сущности одна и та же". Поскольку разум может давать определения, то он используется для определения конечных причин, формальных причин и любых других. Разум как способность души является третьей силой души; он использует вегетативную и чувственную силы как своих слуг и "используется в очень прочной концепции существующих вещей, или в понимании отсутствующих или в исследовании непознанных", по Боэцию существует две части в логической науке или искусстве размышления: диалектика, или искусство суждения, и топика, как искусство открытия.

    Латинские философские термины > RATIO

  • 14 TOPICA

    topic - топика; теория аргументации; противопоставленная Боэцием как искусство открытия, нахождения аргументов диалектике, как искусству установления аргументов; использовалась Аристотелем и его средневековыми последователями как синоним диалектики, различие делалось между индукцией и рассуждением, или индуктивной и силлогистической диалектикой. Исследовали одни и те же проблемы, хотя и имели различные направления: обе касались средств правильного ведения рассуждения; таких средств четыре: надежность, достоверность утверждений, разделение различных смыслов выражений, исследование различий вещей, и их сходств и подобий.

    Латинские философские термины > TOPICA

  • 15 aedificatoria

    aedificātoria, ae f. (sc. ars)

    Латинско-русский словарь > aedificatoria

  • 16 aequilibris

    aequilībris, e [ aequus + libra ]
    находящийся в равновесии, уравновешенный, т. е. горизонтальный или одного уровня Vtr

    Латинско-русский словарь > aequilibris

  • 17 aequipero

    āvī, ātum, āre [ aequus + paro ]
    2) уравнивать ставить наряду, доводить (до уровня) (ae. suas virtutes ad tuas Pl)
    gloriam alicujus rei ae. Ap — достойным образом прославить что-л.
    3) сравнивать, приравнивать ( multitudinem mari L)
    4) сравниваться, догонять, достигать (aliquem aliqua re V, Nep; nemo eum labore ae. potest Nep)

    Латинско-русский словарь > aequipero

  • 18 aequum

    ī n. [ aequus ]
    1) ровное место, равнина, поле
    in ae. degrĕdi (descendere) L — спуститься в равнину, перен. Sen снизойти до чьего л. уровня
    2) правда, справедливость
    per aequa, per iniqua погов. Lвсеми правдами и неправдами
    plus aequo C — больше, чем нужно
    diutius aequo Ap — дольше, чем следует. — см. тж. aequus 5. и 7.

    Латинско-русский словарь > aequum

  • 19 antiquarius

    I antīquarius, a, um II antīquārius, ī m.
    1) любитель или знаток древностей T, Su
    2) переписчик, писец (как знаток старинного унциального письма) CTh

    Латинско-русский словарь > antiquarius

  • 20 ars

    artis f.
    1) ремесло, занятие; искусство, наука
    artes ingenuae (liberales) Cсвободные искусства (т. е. умственный труд)
    coquorum a. Q — поварское искусство, кулинария
    artes obscurae T — тайные козни, интриги
    2) система правил, теория
    non omnia mihi videntur ad artem esse revocanda C — не всё, по-моему, может быть сведено к теории
    3) искусное владение, мастерство, умелость
    per artem T — искусно, тж. преднамеренно
    qui canit arte, canat O — кто умеет петь, пусть поёт
    4) искусственность, неестественность
    et clipeum efferri jussit, Didymaonis artem V — (Эней) велел принести щит — произведение (работы) Дидимаона
    bonae artes C, Sl, T — нравственная чистота, благородный образ жизни, хорошее поведение
    animus insŏlens malarum artium C — характер, не привычный к порокам
    7) хитрость, уловка, ловкость (a. et malitia C)
    plus artis quam fidei adhibere L — проявить больше ловкости, чем добросовестности

    Латинско-русский словарь > ars


Share the article and excerpts

Direct link
Do a right-click on the link above
and select “Copy Link”

Wir verwenden Cookies für die beste Präsentation unserer Website. Wenn Sie diese Website weiterhin nutzen, stimmen Sie dem zu.